IntroduçãoA rapidez com que se propagaram, em todas
as partes do mundo, os estranhos fenômenos das manifestações espíritas é uma
prova evidente do interesse que despertam. A princípio simples objeto de
curiosidade, não tardaram a chamar a atenção de homens sérios que neles
vislumbraram, desde o início, a influência inevitável que viriam a ter sobre o
estado moral da sociedade. As novas ideias que surgem desses fenômenos
popularizam-se cada dia mais, e nada lhes pode deter o progresso, pela simples
razão de que estão ao alcance de todos, ou de quase todos, e nenhum poder
humano lhes impedirá que se manifestem. Se os abafam aqui, reaparecem em cem outros
pontos. Aqueles, pois, que neles vissem um inconveniente qualquer, seriam
constrangidos, pela própria força dos fatos, a sofrer-lhes as consequências,
como sói acontecer às indústrias novas que, em sua origem, ferem interesses
particulares, logo absorvidos, pois não poderia ser de outro modo. O que já não
se fez e disse contra o magnetismo! Entretanto, todos os raios lançados contra
ele, todas as armas com que foi ferido, mesmo o ridículo, esboroaram-se ante a realidade
e apenas serviram para colocá-lo ainda mais em evidência.
É que o magnetismo é uma força natural e,
perante as forças da Natureza, o homem é um pigmeu, semelhante a cachorrinhos
que ladram inutilmente contra tudo que os possa amedrontar.
Dá-se com as manifestações espíritas a
mesma coisa que se dá com o sonambulismo: se não se produzirem à luz do dia e publicamente,
ninguém impedirá que ocorram na intimidade, pois cada família pode descobrir um
médium entre seus membros, das crianças aos velhos, assim como pode encontrar
um sonâmbulo.
Quem, pois, poderá impedir que a primeira
pessoa que encontremos seja médium e sonâmbula? Sem dúvida, os que o combatem
não refletiram nisto. Insistimos: quando uma força está na Natureza, pode-se
detê-la por um instante, porém, jamais aniquilá-la! Seu curso apenas poderá ser
desviado. Ora, a força que se revela no fenômeno das manifestações, seja qual
for a sua causa, está na Natureza, da mesma forma que o magnetismo, e não
poderá ser exterminada, como a força elétrica também não o será. O que importa
é que seja observada e estudada em todas as suas fases, a fim de se deduzirem as
leis que a regem. Se for um erro, uma ilusão, o tempo fará justiça; se, porém,
for verdadeira, a verdade é como o vapor: quanto mais se o comprime, tanto
maior será a sua força de expansão.
Causa justa admiração que, enquanto na
América, somente os Estados Unidos possuem dezessete jornais consagrados a esse
assunto, sem contar um sem número de escritos não periódicos, a França, o país
da Europa onde tais ideias mais rapidamente se aclimataram, não possui nenhum. Não se pode contestar a utilidade de um órgão
especial, que ponha o público a par do progresso desta nova Ciência e o previna
contra os excessos da credulidade, bem como do cepticismo. É essa lacuna que
nos propomos preencher com a publicação desta Revista, visando a oferecer um
meio de comunicação a todos quantos se interessam por estas questões, ligando,
através de um laço comum, os que compreendem a Doutrina Espírita sob o seu
verdadeiro ponto de vista moral: a prática do bem e a caridade evangélica para
com todos.
Se não se tratasse senão de uma coleta de
fatos, a tarefa seria fácil; eles se multiplicam em toda parte com tal rapidez
que não faltaria matéria; mas os fatos, por si mesmos, tornam-se monótonos pela
repetição e, sobretudo, pela similitude. O que é necessário ao homem racional é
algo que lhe fale à inteligência.
Poucos anos se passaram desde o surgimento
dos primeiros fenômenos, e já estamos longe da época das mesas girantes e falantes,
que foram suas manifestações iniciais. Hoje, é uma ciência que revela todo um
mundo de mistérios, tornando patentes as verdades eternas que apenas pelo nosso
espírito eram pressentidas; é uma doutrina sublime, que mostra ao homem o
caminho do dever, abrindo o mais vasto campo até então jamais apresentado à observação
filosófica. Nossa obra seria, pois, incompleta e estéril se nos mantivéssemos
nos estreitos limites de uma revista anedótica, cujo interesse rapidamente se
esgotasse.
Talvez nos contestem a qualificação de
ciência, que damos ao Espiritismo. Certamente não teria ele, em nenhum caso, as
características de uma ciência exata, e é precisamente aí que reside o erro dos
que o pretendem julgar e experimentar como uma análise química ou um problema
matemático; já é bastante que seja uma ciência filosófica.
Toda ciência deve basear-se em fatos, mas
os fatos, por si sós, não constituem a ciência; ela nasce da coordenação e da
dedução lógica dos fatos: é o conjunto de leis que os regem. Chegou o
Espiritismo ao estado de ciência? Se por isto se entende uma ciência acabada,
seria sem dúvida prematuro responder afirmativamente; entretanto, as observações
já são hoje bastante numerosas para nos permitirem deduzir, pelo menos, os
princípios gerais, onde começa a ciência.
O exame raciocinado dos fatos e das consequências
que deles decorrem é, pois, um complemento sem o qual nossa publicação seria de
medíocre utilidade, não oferecendo senão um interesse muito secundário para
quem quer que reflita e queira inteirar-se daquilo que vê. Todavia, como nosso
fim é chegar à verdade, acolheremos todas as observações que nos forem
dirigidas e tentaremos, tanto quanto no-lo permita o estado dos conhecimentos
adquiridos, dirimir as dúvidas e esclarecer os pontos ainda obscuros. Nossa
Revista será, assim, uma tribuna livre, em que a discussão jamais se afastará
das normas da mais estrita conveniência. Numa palavra: discutiremos, mas não
disputaremos. As inconveniências de linguagem nunca foram boas razões aos olhos
de pessoas sensatas; é a arma dos que não possuem algo melhor, voltando-se
contra aqueles que dela se servem.
Embora os fenômenos de que nos ocupamos se
tenham produzido, nos últimos tempos, de maneira mais geral, tudo prova que têm
ocorrido desde as eras mais recuadas. Não há fenômenos naturais nas invenções
que acompanham o progresso do espírito humano; desde que estejam na ordem das
coisas, sua causa é tão velha quanto o mundo e os seus efeitos devem ter-se
produzido em todas as épocas. O que testemunhamos, hoje, portanto, não é uma descoberta
moderna: é o despertar da Antiguidade, desembaraçada do envoltório místico que
engendrou as superstições; da Antiguidade esclarecida pela civilização e pelo
progresso nas coisas positivas.
A consequência capital que ressalta desses
fenômenos é a comunicação que os homens podem estabelecer com os seres do mundo
incorpóreo e, dentro de certos limites, o conhecimento que podem adquirir sobre
o seu estado futuro. O fato das comunicações com o mundo invisível encontra-se,
em termos inequívocos, nos livros bíblicos; mas, de um lado, para certos
céticos, a Bíblia não tem autoridade suficiente; por outro lado, para os crentes,
são fatos sobrenaturais, suscitados por um favor especial da Divindade. Não
haveria aí, para todo o mundo, uma prova da generalidade dessas manifestações,
se não as encontrássemos em milhares de outras fontes diferentes. A existência
dos Espíritos, e sua intervenção no mundo corpóreo, está atestada e demonstrada
não mais como um fato excepcional, mas como um princípio geral, em Santo
Agostinho, São Jerônimo, São João Crisóstomo, São Gregório Nazianzeno e tantos
outros Pais da Igreja. Essa crença forma, além disso, a base de todos os
sistemas religiosos. Admitiram-na os mais sábios filósofos da Antiguidade:
Platão, Zoroastro, Confúcio, Apuleio, Pitágoras, Apolônio de Tiana e tantos
outros. (...)
Sejam quais forem os absurdos que cercam
essa crença e a desfiguram segundo os tempos e os lugares, não se pode
discordar de que ela parte de um mesmo princípio, mais ou menos deturpado.
Ora, uma doutrina não se torna universal,
não sobrevive a milhares de gerações, não se implanta de um polo a outro, entre
os povos mais diversificados, pertencentes a todos os graus da escala social, se
não estiver fundada em algo de positivo. O que será esse algo? É o que nos
demonstram as recentes manifestações. Procurar as relações que possam existir
entre tais manifestações e todas essas crenças, é buscar a verdade. A história
da Doutrina Espírita, de certo modo, é a história do espírito humano; teremos
que estudá-la em todas as fontes, que nos fornecerão uma mina inesgotável de observações
tão instrutivas quão interessantes, sobre fatos geralmente pouco conhecidos.
Essa parte nos dará oportunidade de explicar a origem de uma porção de lendas e
de crenças populares, delas destacando o que toca a verdade, a alegoria e a
superstição.
No que concerne às manifestações atuais,
daremos explicação de todos os fenômenos patentes que testemunharmos ou que
chegarem ao nosso conhecimento, quando nos parecerem merecer a atenção de
nossos leitores. De igual modo o faremos em relação aos efeitos espontâneos que
por vezes se produzem entre pessoas alheias às práticas espíritas e que
revelam, seja a ação de um poder oculto, seja a emancipação da alma; tais são
as visões, as aparições, a dupla vista, os pressentimentos, os avisos íntimos,
as vozes secretas, etc. À narração dos fatos acrescentaremos a explicação, tal
como ressalta do conjunto dos princípios. A respeito faremos notar que esses
princípios decorrem do próprio ensinamento dado pelos Espíritos, fazendo sempre
abstração de nossas próprias ideias. Não será, pois, uma teoria pessoal que
exporemos, mas a que nos tiver sido comunicada e da qual não seremos senão
meros intérpretes.
Um grande espaço será igualmente reservado
às comunicações escritas ou verbais dos Espíritos, sempre que tiverem um fim
útil, assim como às evocações de personagens antigas ou modernas, conhecidas ou
obscuras, sem negligenciar as evocações íntimas que, muitas vezes, não são
menos instrutivas; numa palavra: abarcaremos todas as fases das manifestações
materiais e inteligentes do mundo incorpóreo.
A Doutrina Espírita nos oferece, enfim, a
única solução possível e racional de uma multidão de fenômenos morais e
antropológicos, dos quais somos testemunhas diariamente e para os quais se procuraria,
inutilmente, a explicação em todas as doutrinas conhecidas. Nesta categoria
classificaremos, por exemplo, a simultaneidade de pensamentos, a anomalia de
certos caracteres, as simpatias e antipatias, os conhecimentos intuitivos, as
aptidões, as propensões, os destinos que parecem marcados pela fatalidade e,
num quadro mais geral, o caráter distintivo dos povos, seu progresso ou sua
degenerescência, etc. À citação dos fatos acrescentaremos a pesquisa das causas
que os poderiam ter produzido. Da apreciação desses fatos ressaltarão,
naturalmente, ensinamentos úteis quanto à linha de conduta mais conforme à sã moral.
Em suas instruções, os Espíritos Superiores têm sempre por objetivo despertar
nos homens o amor do bem, através dos preceitos evangélicos; por isso mesmo
eles nos traçam o pensamento que deve presidir à redação dessa coletânea.
Nosso quadro, como se vê, compreende tudo
quanto se liga ao conhecimento da parte metafísica do homem; estudá-la-emos em
seu estado presente e no futuro, porquanto estudar a natureza dos Espíritos é
estudar o homem, tendo em vista que ele deverá fazer parte, um dia, do mundo
dos Espíritos. Eis por que acrescentamos, ao nosso título principal, o de
jornal de estudos psicológicos, a fim de fazer compreender toda a sua importância.
(...)
Allan Kardec-
Revista Espírita - Jornal de Estudos Psicológicos - janeiro/1858
01 de janeiro de 1858 – lançamento da Revue Spirite
