Como pode um homem, e
um homem inteligente, não crer na imortalidade da alma e, consequentemente,
numa vida futura, que não é outra senão a do Espiritismo? Em que se tornariam
esse amor imenso que a mãe devota ao filho, esses cuidados com que o cerca na
infância, essa atitude esclarecida que o pai dedica à educação desse ser bem-amado?
Tudo isso seria, então, aniquilado no momento da morte ou da separação?
Seríamos, assim,
semelhantes aos animais, cujo instinto é admirável, sem dúvida, mas que não
cuidam de sua progênie com ternura senão até o momento em que ela cessa de
ter necessidade dos cuidados maternos?
Chegado esse momento,
os pais abandonam os filhos e tudo está acabado: o corpo está criado, a alma
não existe.
Mas o homem não teria
uma alma, e uma alma imortal! E o gênio sublime, que só se pode comparar a
Deus, tanto d’Ele emana, esse gênio que gera prodígios, que cria obras
primas, seria aniquilado pela morte do homem!
Profanação! Não se pode
aniquilar assim as coisas que vêm de Deus. Um Rafael, um Newton, um Miguel Ângelo
e tantos outros gênios sublimes abarcam ainda o Universo em seu Espírito,
embora seus corpos não mais existam.
Não vos enganeis; eles
vivem e viverão eternamente. Quanto a se comunicarem convosco, é menos fácil
de admitir pela generalidade dos homens.
Somente pelo estudo e pela observação eles
podem adquirir a certeza de que isso é possível.
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“E outros, zombando, diziam: Estão
cheios de mosto.” (Atos, 2:13)
A lição colhida pelos discípulos de Jesus, no Pentecostes, ainda é um símbolo
vivo para todos os aprendizes do Evangelho, diante da multidão.
A revelação da vida eterna continua em todas as direções.
Aquele “som como de um vento veemente e impetuoso” e aquelas “línguas de
fogo” a que se refere a descrição apostólica, descem até hoje sobre os continuadores
do Cristo, entre os filhos de todas as nações.
As expressões do Pentecostes dilatam-se, em todos os países, embora as vibrações
antagônicas das trevas.
Todavia, para milhares de ouvintes e observadores apenas funcionam alguns
raros apóstolos, encarregados de preservarem a divina luz.
Realmente, são inumeráveis aqueles que, consciente ou inconscientemente,
recebem os benefícios da celeste revelação; entretanto, não são poucos os zombadores
de todos os tempos, dispostos à irreverência e à ironia, diante da verdade.
Para esses, os leais seguidores do Mestre estão embriagados e loucos.
Não compreendem a humildade que se consagra ao bem, a fraternidade que dá sem
exigências descabidas e a fé que confia sempre, não obstante as tempestades.
É indispensável não estranhar o assédio desses pobres inconscientes, se
te dispões, efetivamente, a servir ao Senhor da Vida.
Cercar-te-ão o trabalho, acusando-te de bêbado; criticar-te-ão as
atitudes, chamando-te covarde; escutar-te-ão as palavras de amor, conservando
a ironia na boca. Para eles, a tua abnegação será envilecimento, a tua
renúncia significará incapacidade, a tua fé será interpretada à conta de
loucura.
Não hesites, porém, no espírito de serviço. Permaneces, como os
primeiros apóstolos, nas grandes praças, onde se acotovelam homens e
mulheres, ignorantes e sábios, velhos e crianças...
Aperfeiçoa tuas qualidades de recepção, onde estiveres, porque o Senhor
te chamou para intérprete de Sua Voz, ainda que os maus zombem de ti.
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A genialidade de Allan
Kardec possibilitou a materialização da Doutrina Espírita na Terra.
Originário da sabedoria dos Espíritos Superiores, o Espiritismo foi
codificado pelo pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail. Para assinar
as obras básicas que revelariam a mensagem de renovação social da Humanidade,
preferiu humildemente adotar o pseudônimo Allan Kardec. Este nome se deve a
uma encarnação sua como druida na época de Jesus.
A nova doutrina atesta
o caráter de revelação espiritual pelo registro em cinco livros. Como ocorreu
com a primeira revelação da Justiça personificada em Moisés (Gênesis, Êxodo,
Levítico, Números e Deuteronômio) e a segunda revelação do Amor personificada
em Jesus (Evangelho segundo Mateus, Marcos, Lucas, João e Atos dos
Apóstolos), assim também se deu com a terceira revelação da Verdade, de
origem espiritual coletiva (O livro dos espíritos, O livro dos médiuns, O
evangelho segundo o espiritismo, O céu e o inferno e A gênese). Todas
registradas para a história em cinco livros principais, conhecidas como Torá,
Pentateuco ou Obras Básicas.
A didática estruturação
kardequiana da principal e primeira obra espírita, O livro dos espíritos (1.
ed. 1857 e edição definitiva, a 2. ed., em 1860) deu origem aos outros quatro
livros do Pentateuco kardequiano. Da segunda parte do LE surgiu O livro dos
médiuns (1. ed. 1861 e edição definitiva, a 2. ed., em 1861). Da terceira
parte, O evangelho segundo o espiritismo (1. ed. 1864 e edição definitiva, a
3. ed., em 1866). Da quarta, O céu e o inferno (1. ed. 1865 e edição
definitiva, a 4. ed., em 1869). E a primeira parte deu origem ao livro A
gênese (1. ed. 1868 e edição definitiva, a 5. ed., em 1872).
Todas as cinco obras
são importantes. Entretanto, para destacar especificamente O céu e o inferno,
podemos resumir assim:
É uma das cinco obras
básicas da Codificação do Espiritismo. Seu principal escopo é explicar a
Justiça de Deus à luz da Doutrina Espírita. Objetiva demonstrar a imortalidade
do Espírito e a condição que ele usufruirá no Mundo Espiritual, como
consequência de seus próprios atos. Divide-se em duas partes: A primeira
estabelece um exame comparado das doutrinas religiosas sobre a vida após a
morte. Mostra fatos como a morte de crianças, acidentes coletivos e uma gama
de problemas que só a imortalidade da alma e a reencarnação explicam
satisfatoriamente. Kardec procura elucidar temas como: anjos, céu, demônios,
inferno, penas eternas, purgatório, temor da morte, a proibição mosaica sobre
a evocação dos mortos, dentre outros. Apresenta, também, a explicação
espírita contrária à doutrina das penas eternas. A segunda parte, resultante
de um trabalho prático, reúne exemplos acerca da situação da alma durante e
após a desencarnação. São depoimentos de criminosos arrependidos, de
Espíritos endurecidos, de Espíritos felizes, medianos, sofredores, suicidas e
em expiação terrestre.
Da primeira parte,
destacamos o capítulo 7, que apresenta o Código Penal da Vida Futura, em 33
artigos. Ali, aprendemos que o sofrimento do Espírito é inerente a sua
imperfeição. O uso inadequado do livre-arbítrio nos faz sofrer, mas o seu
correto uso conduz-nos à felicidade como resultante de nossas escolhas
acertadas. Kardec conclui o citado código com a assertiva de Jesus: “a cada
um segundo as suas obras”, como prerrogativa da Justiça de Deus.
Com a palavra o
Codificador no 33º artigo:
Em que pese à
diversidade de gêneros e graus de sofrimentos dos Espíritos imperfeitos, o
código penal da vida futura pode resumir-se nestes três princípios: 1. O
sofrimento é inerente à imperfeição. 2. Toda imperfeição, assim como toda
falta dela promanada, traz consigo o próprio castigo nas consequências
naturais e inevitáveis: assim, a moléstia pune os excessos e da ociosidade
nasce o tédio, sem que haja mister de uma condenação especial para cada falta
ou indivíduo. 3. Podendo todo homem libertar-se das imperfeições por efeito
da vontade, pode igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura
felicidade. A cada um segundo as suas obras, no Céu como na Terra - tal é a
lei da Justiça Divina.
A abertura da segunda
parte traz um tratado sobre o passamento. Allan Kardec inicia com sua
peculiar arguição, sensata e provocativa:
A certeza da vida
futura não exclui as apreensões quanto à passagem desta para a outra vida. Há
muita gente que teme não a morte, em si, mas o momento da transição. Sofremos
ou não nessa passagem? Por isso se inquietam, e com razão, visto que ninguém
foge à lei fatal dessa transição. Podemos dispensar-nos de uma viagem neste
mundo, menos essa. Ricos e pobres, devem todos fazê-la, e, por dolorosa que
seja a franquia, nem posição nem fortuna poderiam suavizá-la.
O estudo das obras de
Allan Kardec nos dão segurança para o conhecimento da Doutrina Espírita em
seus fundamentos. A leitura de O céu e o inferno possibilita-nos conhecer
qual será a nossa situação no Mundo Espiritual após a desencarnação, e como
nos preparar para a transição do fenômeno natural e inevitável da morte, que
é o passaporte para a verdadeira Vida.
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Geraldo Campetti
Sobrinho - vice-presidente da Federação Espírita Brasileira
Fonte: www.febnet.org.br
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A coordenadora da Área de Orientação Mediúnica (AOM) da União Espírita Mineira, Ruth Salgado Magalhães, fala sobre o livro “Mecanismos da Mediunidade”, de autoria de André Luiz e psicografias de Chico Xavier e Waldo Vieira. A obra completa 59 anos de lançamento em 2019 e é a décima primeira abordada pela Microcampanha “A Vida no Mundo Espiritual” - realizada pela União Espírita Mineira e Conselho Federativo Espírita de Minas Gerais (COFEMG). |
E todos a uma vez começaram a escusar-se. Disse-lhe o
primeiro: comprei um campo e importa ir vê-lo; rogo-te que haja escusado.”
Jesus – ( LUCAS, 14:18)
Desculpismo sempre foi
a porta de escape dos que abandonam as próprias obrigações.
Irmãos nossos que
tiveram a infelicidade de escorregar na delinquência costumam justificar-se
com vigoroso poder de persuasão, mas isso não lhes exonera a consciência do
resgate preciso.
Companheiros que
arruínam o corpo em hábitos viciosos arquitetam largo sistema de escusas,
tentando legitimar as atitudes infelizes que adotam, comovendo a quem os ouve,
entretanto, acabam suportando em si mesmos as consequências das responsabilidades
a que se afeiçoam.
E, ainda agora, quando
a Doutrina Espírita revive o Evangelho, concitando os homens à construção do
bem na Terra, surgem às pencas desculpas disfarçando deserções:
- Estou muito jovem
ainda...
- Sou velho demais...
- Assumi compromissos
de monta e não posso atender...
- Minhas atribulações
são enormes...
- Obrigações de família
estão crescendo...
- Os negócios não me
permitem qualquer atividade espiritual...
- Empenhei-me a débitos
que me afligem...
- Os filhos tomam
tempo...
- Problemas são
muitos...
Tantas são as evasivas
e tão veementes aparecem que os ouvintes mais argutos terminam convencidos de
que se encontram à frente de grandes sofredores ou de criaturas francamente
incapazes, passando até mesmo a sustentá-los na fuga.
Os convidados para a
lavoura de luz, no entanto, engodados por si próprios, acordam para a verdade
no momento oportuno e, atados às ruinosas consequências da própria
leviandade, não encontram outra providência restauradora senão a de esperarem
por outras reencarnações.
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